孙悟空能活到多少岁?为什么只活了短短342岁?这个数字有什么玄机呢?
孙悟空为什么只活了342岁？数字有何玄机，小说开头就说：“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元”。这是《西游记》的宇宙观，“一元”是世界运行的周期，来自宋代邵雍的《皇极经世》。“一元”共计 129600年，这个奇妙的数字是360(一年的天数)的平方，可以大大起到强化周期循环概念的作用。
《西游记》第三回，悟空入地府除名，检阅生死簿时：直到那魂字一千三百五十号上，方注着“孙悟空”名字，乃“天产石猴，该寿三百四十二岁，善终”。后来地藏王菩萨上天告状，玉皇大帝问：“这妖猴是几年生育，何代出生，却就这般有道?”千里眼、顺风耳回答说：“这猴乃三百年前天产石猴。当时不以为然，不知这几年在何方修炼成仙，降龙伏虎，强销死籍也。”千里眼顺风耳说的三百年前是举其成数大略而言，孙悟空的实际终年就是342岁。
那么为什么孙悟空只活了短短342岁?这个数字有什么玄机呢?
小说开头就说：“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元”。这是《西游记》的宇宙观，“一元”是世界运行的周期，来自宋代邵雍的《皇极经世》。“一元”共计 129600年，这个奇妙的数字是360(一年的天数)的平方，可以大大起到强化周期循环概念的作用。更可注意的是，129600还等于天罡之数36、地煞之数72与大衍之数50的乘积，非同寻常。
但是在邵雍之前，最初的“一元”却并非129600年，而是4617年。这个时间周期是怎么来的呢?这要从历法说起。
世界上的历法有三种，一种是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法，比如现在世界通行的公元历，我们国家通称为阳历;一种是以月亮绕地球公转的周期为基础而制定
的历法，称为阴历，比如伊斯兰历。阳历力求每年的时间精确地与地球公转时间相符合，年内每个月的时间只做大致划分;阴历力求每个月的时间精确地与月球公转时间相符合，而不管一年时间是否365天。
还有一种历法，努力调和阴阳，既要努力保证一年的周期与地球公转周期相同，又要力求一月的周期与月亮运行的周期精确相等，这种历法称为“阴阳合历”，其代表便是我们国家的阴历(虽然名字叫阴历，实际上却是阴阳合历)。但是，日月运行的周期都不是整数，十二个月的时间并非一定等于一年。为了调和这一矛盾，古人发明“置闰”的办法，这就是“闰月”的由来。经过古人的精密观测和计算，三年一个闰月太多，两年一个闰月太少，后来发明了19年置7个闰月的“阴阳合历”。
所以古人以19年为1章，27章为1会，3会为1统，3统便是“一元”，这便是大名鼎鼎的《三统历》的来历。19×27×3×3就是4617，也就是“一元”的宇宙周期实际上是4617年，而不是邵雍《皇极经世》里说的129600年。所以，《汉书·律历志》说：“凡四千六百一十七岁，与一元终。”
这些奇怪的数字跟西游记有什么关系呢?悟空在第一千三百五十号生死簿上找到“孙悟空”的名字，写着寿命三百四十二岁，1350×342=461700，恰是一百元的周期。这是什么意思呢?这就意味着，地府销名于悟空而言，是全新纪元的开始。
悟空从须菩提祖师处出师有剿除混世魔王的仪式，此时的销名也是一个仪式，他从五行山下被唐僧救出来还有个消灭六贼的仪式。这些仪式都是悟空成长过程中的重要阶段，每完成一个仪式，对悟空而言，就是步入了一个全新的时代。这就是为什么孙悟空只活了区区342岁的原因。
顺便说一下，如意金箍棒重一万三千五百斤亦非偶然。据《黄帝内经》说，人一日一夜呼吸一万三千五百次，《西游记》中朱紫国紫阳真人的真实原型宋代张伯端所作《金丹四百字》称，若想结胎须潜心修行，“大则一日结一万三千五百息之胎，小则十二时行八万四千里之气”。
这个数字就意味着，金箍棒就像呼吸一样，是悟空日夜时刻不能离身之物。小说第五十一回，孙悟空被太上老君的青牛精用金刚琢缴去金箍棒，不得已上天求援。这次上天与悟空以前在天宫飞扬拔扈截然不同，相反极为恭敬地向玉帝恳求：“伏乞天尊垂慈洞鉴，降旨查勘凶星，发兵收剿妖魔，老孙不胜战栗屏营之至!”因此被葛仙翁笑话前倨后恭。可见这根一万三千五百斤重的金箍棒对孙悟空的重要意义了。
342和1350、13500这些数字看似随意，其实并非偶然。世上本无冥冥之中天注定，皆是作者苦心经营。读者读书不可不明察，致使作者苦心付诸东流。
禅意西游 如来佛用什么方法制服了孙悟空？
真是一语点破梦中人!此时的孙悟空还不知道佛祖在点化他，没有静下心来进行反省，而是继续与佛祖打赌。大家都知道，如来的手心赌打赢了，玉帝也不要让...
这天，如来给孙悟空出了一道考题，把趾高气扬的孙大圣考蒙了，以至于乖乖地到五行山下做了五百年的学问，才基本有所明白。
原来，孙悟空逃出太上老君八卦炉后，乘胜追击，大闹天宫，把一班吃皇粮出工不出力的天将打得无影无形。眼看自己的凌霄宝殿即将沦陷，没办法，玉帝只得“割地赔款”，恳求西天大雷音寺如来佛祖前来护驾。
如来佛慈悲为怀，来到了作战现场，叫停了刀兵。孙悟空不认识如来，心目中只有凌霄宝殿那个宝座，“皇帝轮流做，明日到我家”，如来佛在没有征得玉帝同意的情况下，竟然拿玉帝的皇帝位子跟孙悟空打赌，虽然如来胸有成竹，但是旁边观战的玉帝此时会不会手心冒出汗来?貌似玉帝是不流汗的。
听了孙悟空的诉求后，如来呵呵冷笑说，你这个猴子成精的怪物，怎敢欺心罔上?你要知道玉帝是经过多少大劫才修出帝位的，如果你继续狂言胡为，“但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目!”
真是一语点破梦中人!此时的孙悟空还不知道佛祖在点化他，没有静下心来进行反省，而是继续与佛祖打赌。大家都知道，如来的手心赌打赢了，玉帝也不要让位，结果是孙悟空被镇压在五行山下，好好地反省，好好地做学问，尤其是要弄明白自己的“本来面目”在哪里?没有弄明白，这个“猴子”就白出世了。
这就是《西游记》中最重要的“终极思维，神奇一问”!如果学禅的人，不知道本来面目，就等于还在外头转，需要跟随唐僧师父去西天取经，沿途边学习边实践，没有做到理论与实践相结合，就算你学习再多的七十二变，最终只是一个凡夫俗子而已。
你要问，本来面目是什么?这个问题非常难说，因为按照禅宗的学问，很多问题要靠自己去修证，自己去感悟。
有一次，雪峰禅师和岩头禅师一起到了湖南鳌山，由于下雪只能停下来。岩头整天不是闲散，就是闷头睡觉。雪峰总是坐禅，还责备岩头懒散。岩头却责备他不该每天只是坐禅，雪峰指着自己的心口说，“我这里还是不够安静，怎敢自欺欺人呢?”
岩头看到机缘成熟，就慈悲地指导岩头说，“既然如此，你把所见的一一告诉我，对的我为你印证，不对的我替你破除。”
雪峰就把自己的修行经过说了一遍，岩头听后大喝一声：“你没有听说过吗?从门入者，不是家珍!”
雪峰就问：“那我今后该怎么办呢?”岩头低声说：“假如你宣扬大教的话，一切言行，必须都要从自己胸中流出，要能顶天立地而行。”此时，雪峰终于找到了自己的“本来面目”，非常感谢岩头的“当头一喝”，自称是“鳌山悟道”。
这一喝将雪峰震得清醒了，“本来面目”悟到了，是悟到个什么呢?
六祖慧能在黄梅求法，五祖弘忍将衣钵传授完毕，让他连夜返回岭南。同修们发现慧能走了，以为师父传授了什么超级秘诀，纷纷直扑岭南，妄图抢回宝贝。这些师兄弟中，有个叫慧明的跑得最快，追上了慧能，就诚心向他求法。
慧能要他在一块大石头上坐下来，经过一段时间的入定后出来，此时慧能就问：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座的本来面目?”据说“本来面目”这个说法，最早出现于这里。
此时，慧明顿悟，终于一切都明白了，也找到自己的“本来面目”。禅宗就这么神奇，当你真正放心身心，做到非常安静之际，此时处于一种什么状态?可惜的是，没有经过名师指导，以及勤苦的修炼，是很难达到这个境界的。关键在于名师知道你当下的状况，只要轻轻地一句话，“不要思考善的，也不要思考恶的，就在这个清清明明的时候，什么才是你的本来面目?”
这就是“醍醐灌顶”“当头棒喝”的作用。你如果一定要刨根问底，说“本来面目”难道没有一种境界吗?要不然即使你顿悟了，又怎样证明你获取的境界呢?这个问题，连以前西天祖师都很难回答，因为“禅”的问题，一旦有了思维，就不是“禅”了，所以一般真正悟道的人，会给你当头一棒，或者就像唐僧的原型玄奘法师的话：“如人饮水，冷暖自知!”你没有这个经历，说了也就白说，反而还会误导。
用文字来说，“本来面目”有很多说法，它也叫般若，真如，佛性，法身，实相，名称尽管多，意义只有一个。它只是从多方面来解释我们的本来面目。等到我们的主人翁认识了，找到自己的老家了，也就认识自己了。当认识了自己的真如般若的时候，烦恼无明也就打破了。当打破了烦恼无明，也就解脱了因缘的束缚，生活就到了更高的层次。
每个人都有自己的“本来面目”，你自己无缘认识这个“主人翁”，是因为你被贪婪、执着、愚痴所束缚，总用一个分别的心理看世界。人一旦有了分别，即什么是好的，什么是坏的;什么是苦的，什么是甜的;什么是幸福，什么是痛苦，等等。分别的心理就有善恶高低的分别，就有贫穷和富裕的分别，就会产生不快乐、不满足，当自己的身心被这些烦恼所困惑时，你永远处于无明——愚痴的状态，怎么能找到自己的“本来面目”呢?怎么不会有了毛驴想要马，有了官位想皇帝呢?
这就是孙悟空大闹天宫的原因，也是如来佛给孙悟空的思考题。孙悟空在五行山下思考了五百年，基本是想清楚了，最后去了西天取经，也是印证这个感悟，就像雪峰在鳌山悟道一样。
《西游记》有趣故事的背后，隐藏着很多人生哲理。第一回中，孙悟空的出生地安排在花果山，有什么奥妙呢?
我们看到很多善男信女到佛寺行香礼佛，第一件事要考虑的就是供品问题了。我的妈妈是一个典型的敬佛者，她说你求神拜佛，神佛得到你什么东西呢?无非是供品等等。
事实上，老妈说的也没错，只是不知道供品背后的意义。难道佛祖真的要收下你的“礼品”吗?说到底，很多善男信女专心诚意奉献的供品，很多在购买之前都是考虑供完佛祖之后能不能“供奉”自己的嘴巴。
在各式各样的供品中，最具有代表性的就是“花”和“果”：在佛门中，若献于佛或菩萨前，称为“献花”;若同天女一样则称为“散华”。最简单明了一件事，善男善女鲜花来生会换来靓丽的身材和外貌，可谓“本小利大”。按照佛经所说，鲜花有十种功德，如处世如花、身无臭秽、福香戒香等。
如果水果供佛，也有很多功德，简言之，就是能够有好的果报。因此，水果供佛已经成为中华佛教的传统，几乎每家每户供奉神灵都有各种水果，因为水果供佛算是人们对佛祖菩萨神仙表达一种恭敬心，放点水果在神台容器上，还可以起到装饰和营造神圣气氛的效果。
但是，这不是主要原因和内涵。我们知道，有花才有果，无花也没果。佛家用最简单的“花果”问题讲出了一个深奥的道理：“花”是说明原因，“果”是表明结果，用来说明世界上一切关系的基本理论。世界上的万事万物，都是从“因”而生，随“缘”而化，因果而成。由果生因，循环往复。
因果，全面来说就是因缘果报。因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的次要条件，有因有缘，必然成果，此因对因来说称为报，就是因缘果报，也简称因果。
现在就明白了，西游记第一回让孙悟空出生在花果山，就是说一切事物的生起、形成、发展都离不开因缘果，这是认识世界最基本的东西，也是做人最基本的东西。如果没有好的“因”，没有遇到好的“缘”，就很难结出好“果”。从石猴出世，到最后成佛，也是一个因缘果的过程。
著名的《心经》一开始就说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。”也是说明了因缘果关系，当一个人之“行”能够“深”达到“波罗密多”的时候，就能够“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。“行”可以简单理解为修行，或者是道行，再简单为工作吧，当你的工作做到家了，你就能得到“波罗蜜多”即高级的智慧就能够用一颗平常心来看待世界上的万事万物，不被声色所累，不会被人世间的种种烦恼来拖累自己的心情，因此也就做到了真正的放下，不执著，所以你就不会不开心了。
对于此事大家怎么看？